Опрос
Праздники России
![]() Русский вопрос
![]() Еженедельная авторская телепрограмма К. Затулина Читайте также
Реклама
Видеооко
![]() Включай и смотри Партнёры
|
В статье " Черногорский пример для Церкви на Украине " мы постарались опровергнуть распространённое мнение о том, что Церковь не должна сметь выражать отношение к процессам формирования власти в государстве. Мол, подобное " не соответствует целям Церкви в этом грешном мире ".
Да, основная цель Церкви – спасение душ, грешный мир населяющих. Как говорил первый епископ-наместник Киево-Печерской лавры Ипполит (Хилько), "миссия Церкви – облагодатствование народа Божия и путевождение его в жизнь вечную". Отсюда следует, что среди задач, решаемых для достижения этой цели, – ограждение душ как от искушений мира, так и от непосредственных препятствий на пути, указанном Церковью. Пример таких препятствий мы наблюдаем сегодня на Украине, где каноническая Церковь изгоняется "за поребрик", а её храмы отбираются у православных в пользу псевдо-церкви. Искушения же "малых сих" порождает государственная идеология "общечеловеческих ценностей", навязываемая в принудительном порядке. Должен ли Корабль Спасения разбивать эти волны? Или дело кормчих – лишь бросать спасательные круги? Или языком оппонентов: "Должна ли церковь лезть в политику"? Определимся с понятиями. Согласно словарям, "ПОЛИТИКА – сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, сутью которой является определение форм, задач, содержания деятельности государства. Внутренняя политика охватывает основные направления деятельности государства, партий (экономическая, социальная, культурная, техническая политика и др.). Внешняя политика охватывает сферу отношений между государствами". И что здесь такого, на основании чего мы заявляем, что "Церковь – вне политики!", и дерзаем не допускать в эту сферу Того, Кто "дышит, где хочет" (Ин. 3:6), Кто "везде сущий и вся исполняющий"?! Дерзаем не допускать Вседержителя! Направлять капелланов в армию можем, освящать мясокомбинаты – пожалуйста, часовенку при Верховной Раде можем оборудовать, а вот давать оценку всему освящаемому – ни-ни! "Идите, молитесь и не мешайте работать". И часто церковь в лице священноначальников добровольно соглашается на такое поражение в правах. Однако как освящать, благословлять и… не нести ответственность за деятельность благословлённых? А если нести ответственность, то как не направлять духовно, не вразумлять, не поощрять пастырским словом? Вон по указу президента Украины от 2002 года в государстве, по конституции отделённом от церкви, при инаугурации нового главы державы проводится "церемония благословения Президента Украины настоятелями церквей и руководителями религиозных конфессий Украины". Так что же, Церкви соглашаться на роль исполнителя ритуала? Даже актёры, бывает, отказываются от сомнительных ролей, чтобы "не плевать в Вечность"! Если же Церкви ничего политического не благословлять на том основании, что, мол, "политика – грязное дело", тогда почему члены Церкви сами в грязном деле участвуют? Не честнее ли уйти в пустыню? Архиереи Киевской митрополии шествуют на избирательный участок Кстати, о гражданском долге. Митрополит Киевский Владимир (Сабодан) в 2010 году официально призывал чад Церкви "исполнить свой гражданский долг, приняв участие в выборах": "Всем нам необходимо определиться со своими симпатиями и отдать свой голос за того, кому мы доверяем". Речь шла о президентских выборах и "великий господин и отец" фактически обязывал проголосовать за одного из двух кандидатов. А если чадо Церкви не доверяло ни Януковичу, ни Тимошенко, почему ему надо было "определяться с симпатиями"? Потому что это "гражданский долг"? С каких это пор голосование – гражданский долг? Под руководством митр. Владимира синод УПЦ (МП) через два года принял обращение ко "всем верным Украинской Православной Церкви" накануне парламентских выборов: "Мы должны прийти на избирательные участки и отдать свой голос за тех, кого считаем наиболее достойными. Сделать осознанный и ответственный выбор – это наш гражданский долг". Разве подобный призыв – не политическое давление, учитывая, что для немалой части избирателей бойкот выборов – осознанная политическая позиция? Кто-то может вообще не признавать демократию избирательных урн, и процент таковых среди верных УПЦ (МП) заметно выше, чем по Украине в целом. Для них "политика – грязное дело" – это характеристика исключительно того, чем выступает в наши дни выборная демократия. Утверждение "политика – грязное дело" родом из времён, давних или недавних, когда "всё дозволено". И псевдоаксиому о "грязном деле" усиленно насаждают те, кто хотят, чтобы люди с совестью не помышляли о политике. Однако разве грязной была политика киевских митрополитов Петра и Алексия, положивших начало собиранию русских земель? Когда в 1612 году святитель Гермоген благословил народное ополчение на борьбу с польскими захватчиками (власть которых признали московские верхи), – разве это была не политика? Разве "грязной" была позиция духовников Богдана Хмельницкого, два десятилетия наставлявших запорожское казачество на воссоединение с Великороссией? Видный католический философ Романо Гвардини признавал, что политика "всегда была сопряжена с несправедливостью". Вместе с тем в своём "Конце нового времени" он указывал, что в средние века "политика включалась в общий нравственно-религиозный порядок" и потому оценивалась нравственно-религиозными критериями; "и где совершалась несправедливость, там она совершалась с нечистой совестью". Современник Гвардини, русский православный мыслитель Георгий Петрович Федотов, утверждал, что "политика – это прикладная этика". Бывает политика нравственная, а бывает безнравственная. И если политик "грязный", то это не потому, что он стал политиком, а потому что у него "понятия" грязные, сколько бы он ни стоял, как подсвечник, в главном храме страны на Пасху. Мы уже писали, что термин "политическое православие" был введён 10-15 лет назад во внутриправославный дискурс тогдашним автокефалистским окружением бывшего предстоятеля УПЦ (МП). Ярлык "политправославия" навешивался на православные братства, священнослужителей, публицистов, пытавшихся противостоять отрыву УПЦ от МП (абсолютно политического проекта!) и втягиванию Украины в чуждую цивилизацию. Тех, кто ныне продолжает размахивать жупелом "политправославия", не смущает, что вся оранжевая (а местами голубая) поп-группа в полном составе слилась с пресловутой СЦУ. В том числе и до сих пор числящийся в клире Московской епархии тогдашний глава ОВЦС УПЦ (МП) архимандрит Кирилл Говорун, который как-то хвалился, что именно он – автор термина "политическое православие, "осуждение" которого не мешало всем этим говорунам готовить тексты призывов "исполнить гражданский долг" на выборах, а затем самим попирать выборную демократию прыжками на майдане. "Богословы майдана" – якобы аполитичные А глава синодального информационного отдела УПЦ (МП) Георгий Коваленко, тиражировавший обвинения в "политическом православии" через подотчётные ему церковные СМИ, был допущен даже на сцену майдана наравне с униатами, автокефалами и сектантами. Неудивительно, что натруженное место сидения Жоржика (как прот. Георгия именовали в коридорах митрополии), сменив ориентацию после "объединительного собора СЦУ", определило и перемену ума. Георгий Коваленко Это в УПЦ (МП) нельзя с "грязной политикой" соприкасаться! А СЦУ политику "правильную" поддерживает. Поэтому, как только Сорос определился с фаворитом на выборах-2019, тому тут же присягнул наш принципиальный противник политизации: "Очень важно, чтобы политика и религия не были разъединены". Коваленко и Вакарчук Однако Говорун и Ко. примеряли сомнительные лавры зачинателей "нового слова в теологии" зря. Ещё в декабре 1996 г., когда было оглашено намерение создать Союз православных граждан России, "Голос Америки" посвятил часовую передачу критике несуществующей организации. Идея порицалась как политическая (хотя мусульманские движения и партии, давно существовавшие к тому времени, не вызывали у "свободных радиоголосов" такой реакции). В 2000-х годов этим понятием уже вовсю оперировали российские либеральные политологи в ряде работ, изданных при финансовой поддержке Фонда Мак-Артуров (США). "Какими нас хотят видеть нехристиане? Причем настойчиво хотят, непрестанно пропагандируя свое желание в прессе, даже в книгах, – задавался вопросом выдающийся культуролог проф. В.Л. Махнач. – …Нас хотели видеть непротивленцами, ведь христианин миролюбив. Но миротворец и непротивленец – это совсем не одно и то же. И Григорий Богослов написал по этому поводу, что "честная война лучше мира, отдаляющего от Бога" (выделено мной. – Д.С.)… Нас хотели видеть благотворителями, занимающимися попечением о сирых и убогих… Сейчас от христиан хотят, что бы они занимались не общественной жизнью в интересах церкви, а общественной жизнью в интересах обиженных государством нехристиан: займитесь больными СПИДом! Займитесь наркоманами! Займитесь детьми, брошенными родителями! Церковь же всегда этим занималась. Это и есть ваша основная деятельность. Я должен вам сказать, что христианин может заниматься всем, что вообще достойно человека, любой непреступной деятельностью... Но только дело в том, что кроме своих собственных интересов, у христианина есть еще интересы Церкви". И вот о том, как же Церкви защищать свои интересы в государстве, мы поговорим в заключительной статье, посвящённой жупелу "политправославия".
Просмотреть все комментарии к новости
|
Поиск Наш день ![]() Крещение Господне, или Богоявление, празднуется Русской Православной церковью по новому стилю. Объектив
Отражение (новый выпуск!) ![]() В фокусе ![]() Флотская и крымская темы в Главном храме Вооруженных Сил России Православные праздники |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() | |||||